韦伯《新教伦理与资本主义精神》新译本

韦伯《新教伦理与资本主义精神》新译本
题目是本站新加。韦伯《新教伦理与资本主义精神》，两个新译本八九月份上市。一是国内韦伯研究专家苏国勋领衔（社科文献出版社），一是矢志后半生交给韦伯著作中译的阎克文独自完成（上海人民出版社）。邓晓芒《康德<纯粹理性批判>句读》（人民出版社）的出世，复旦大学刚刚推出“30年集”。

以下是原文：
私人笔记

刘苏里 中青在线－中国青年报 2010年9月14日 星期二

    喜人之读

    炎热的八九月份，却有读者之福在焉——韦伯《新教伦理与资本主义精神》，前后两个新译本上市。其中，一是国内韦伯研究专家苏国勋领衔（社科文献出版社），一是矢志后半生交给韦伯著作中译的阎克文独自完成（上海人民出版社）。两者各有千秋，让人喜不胜收。此前，据知，已有至少两个中译本问世。一是于晓、陈维刚本，一是康乐、简惠美本。中文世界如此青睐韦伯此作，除其重要外，恐怕还有一些心结在。

    两个新译本皆从英译而来。苏本源自卡尔伯格新译本，而阎本仍源于帕森斯的译本，但将卡氏一部分注释镶嵌于正文中。两译本皆把卡尔伯格的“导言”作为重要文献，附在书中。此外，苏本全文翻译了卡氏长篇注释；而阎本除帕森斯两个译序，还翻译了托尼的“前言”，吉登斯的“导言”和科林斯的“导读”。阎本还将韦伯《新教教派与资本主义精神》和《关于“资本主义精神”的反批评结束语》作为附录，首次与中文读者见面。

    正如吉登斯“导言”所说，商业操作形式的“资本主义”存在于各种社会形态，“但只有在西方，而且是在相当晚近的时代，资本主义活动才与形式上自由的劳动力的理性组织联系在一起。”其精神内核是，为财富本身而积累财富，“经济获利活动不再作为人满足自身物质需要的手段而从属于人了”（韦伯语）。这与其他任何一种形态的“资本主义”有着本质的区别。这是韦伯此作最重要的发现。沿此思路，我们大概可以继续发现，这世界，至今仍存在真假资本主义，这也是读此作的收获。

    无与伦比的巨制

    为康德《纯粹理性批判》20万言缩写本组织一部200万言的“句读”，前后为一届届学生接力般地讲授14个学期，这种情况，即使在西方世界恐也少见，汉语学术界，数十年来，仅此一例吧——邓晓芒《康德<纯粹理性批判>句读》（人民出版社）的出世，历尽艰辛，虽然说不上是“横空出世”，但其给人的震惊与喜悦，也是言语无法表达的。它实在担待得起一部巨制的名声。

    邓说，每次课三四小时，一个学期最多只能讲二十来页，有时只能讲十几页。先由一名学生朗读康德的一段文字，要求“一口气读下来”，语气不能中断，且要强调关键词、重点词，然后要求该生一句句解释，最后由邓自己依据德文本逐句讲解。每每，听课的学生从十几人扩至七八十人，开放式授课，什么人皆可入座，有教无类。够奇特吧。当今之世，还有第二人如此做法吗？

    这是怎样一种情景，需要怎样的耐心和毅力，考验的是怎样一种心智？邓说，两大本，七斤八两，但它太重要了，我们缺的就是这个。虽然这样的讲授，无一学生从头听到尾，但邓教会了学生如何读书，杜绝囫囵吞枣，似是而非。这样的基础功夫，本该让所有学生享有，可有此福分的，只能是凤毛麟角。由此我想，假若中国大学，有500位邓这样的教师，我们的学术思想之进益，该会怎样？这个数字，也仅仅是全部教师的千分之一不到吧。

    “30年集”的意思

    复旦大学刚刚推出“30年集”，第一辑有十几二十位当今享有声名的学者入选，每人按年代挑选自己中意的作品，编成一集，附录或有30年简历，或有作品年表，算是入选者“从业”的一个并不算小的小结。先买下的，是我熟悉的三个人的作品，杂家止庵的《河东辑》，宗教学家何光沪的《三十功名尘与土》，和政治哲学家徐友渔的《与时代同行》。

    以上三位作者，读者都很熟悉，作品摆在那儿，我不多说。我是从三位给作品起名中，读出点意思。止庵，知天命之年，却给作品起了个“河东”的名字，隐喻思考、作文生涯，正可由此分界，此前河东，此后河西，野心和抱负一览无余。或也可能是，三十年河东，我来过，至于河西三十年，爱谁谁，与我何干？何光沪年届耳顺，似也未老益壮，过往日子，只当尘土，埋下伏笔，全在“八千里路云和月”，慨当以慷，忧思难忘——这很是他的写照。年龄最长的，数徐友渔，“40后”，给书命名，正如同他的相貌和心态，与－时代－同行！对不起，兄弟我跟时代詄上了，你奈我何？真有一股子气吞山河、挥手自兹去的豪迈。翻阅三位作品，书名让我感觉亲切，更有意思。